Asep Anwar's Creation: Maret 2011

Kamis, 10 Maret 2011

Bahan Ajar Stat Mat

Salam Redaksi Anti keceplosan..

Segala rasa syukur kita kerahkan segenap jiwa karena kita telah kembali ke jalur rutinitas keilmuan sebagai mahasiswa. semoga kita bisa menjalankannya dengan baik.

O ya, ada amanat dari dosen ni bahan ajar berbentuk e-book type file djvu, tapi di situ saya ubah dulu type filenya jadi pdf supaya bisa diupload, tinggal diubah lagi jadi djvu, ok! ni filenya IntroductionToMathStats. file ini harus dibuka dengan aplikasi djvu viewer nya, klo yang belum punya silahkan download di sini (keceplosan). Semoga bermanfaat.

Langganan: Postingan (Atom)

artikel ilmiah

A. Pembuatan Artikel Ilmiah

1. Pengertian Artikel Ilmiah

Artikel ilmiah terdiri dari dua suku kata, artikel dan ilmiah. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), artikel berarti karya tulis atau karangan lengkap dalam majalah atau surat kabar, dan sebagainya. Sedang dalam buku Ensiklopedi Bahasa Indonesia, artikel diartikan sebagai karangan prosa dalam media masa yang membahas pokok masalah secara ringkas, bersifat umum dan luas cakupannya, aktual, serta tidak terlalu memperhatikan bahasa dan bentuknya, untuk menyampaikan gagasan atau fakta, yang bertujuan untuk meyakinkan, membujuk, ataupun menghibur pembaca.

Adapun kata ilmiah berarti bersifat keilmuan[1], jadi artikel ilmiah adalah artikel yang memenuhi kaidah ilmu pengetahuan sebagai representasi hasil pemikiran penulis atas suatu objek kajian kepada pembaca melalui bahasa tulis dengan mengikuti sistematika dan kaidah penulisan ilmiah[2]. Prof. Dr. Imam Suyitno, M.Pd, berpendapat bahwa artikel ilmiah adalah karya tulis yang dirancang untuk dimuat di jurnal atau buku kumpulan artikel, ditulis dengan tatacara ilmiah, dan disesuaikan dengan konvensi ilmiah yang berlaku. Artikel dapat dipilah menjadi dua (a) artikel hasil penelitian, dan (b) artikel nonpenelitian[3].

2. Langkah Umum Penulisan Artikel Ilmiah

Dalam menyusun artikel, ada beberapa langkah yang dapat ditempuh seorang penulis, yaitu:

1. Menentukan Tema dan Judul

Tema yang akan dibuat adalah gagasan berfikir ilmiah, yang hakikatnya tema ini adalah proses pengembangan isi artikel tersebut. Setelah tema selesai dibuat segera tentukan judul dari tulisan yang akan dibuat. Jika tema menjadi inti atau nafas dari artikel maka judul menjadi wajah dari sebuah artikel. Judul akan menentukan apakah seseorang tertarik untuk membaca artikel tersebut atau akan mengabaikannya.

2. Membuat Sketsa Artikel

Sketsa artikel memiliki peran lebih dari sekadar penjabaran ide. Sketsa ini sangat berguna jika artikel tersebut tak terselesaikan dalam waktu singkat. Artinya jika penulisan artikel terhenti bahkan dalam waktu yang lama, maka sketsa ini dapat membantu mengingat kembali poin-poin penting untuk melanjutkannya kembali.

3. Mengembangkan Sketsa Artikel

Pada tahap ini, sketsa akan dibuat menjadi sebuah artikel dengan berdasarkan gagasan penulis dan informasi yang didapat. Karena pendahuluan merupakan gerbang awal suatu tulisan maka disarankan untuk membuat pendahuluan semenarik mungkin. Beberapa penulis mengisi pendahuluan dari tulisan mereka dengan anekdot, ilustrasi, kutipan ayat al-kitab, atau pertanyaan yang menarik.

4. Penulisan akhir

Proses yang umum dilakukan penulis pada tahap akhir ini adalah melakukan revisi naskah. Revisi tersebut bisa meliputi tanda baca, kalimat ambigu, atau informasi yang tidak akurat. Sebaiknya koreksi ini dilakukan beberapa saat setelah artikel selesai dibuat. Jadi ada waktu untuk menenangkan pikiran setelah sebelumnya terkuras untuk menulis.

B. Tekhnik Membaca Artikel Ilmiah

Telah dijelaskan sebelumnya, komponen penting dalam berbahasa salah satunya adalah membaca. Untuk mendapatkan informasi atau ilmu dari sebuah artikel ilmiah juga perlu diketahui cara atau tekhnik membaca artikel ilmiah. Ini penting agar proses penggalian ilmu dan informasi dengan membaca bisa efektif dan tidak sia-sia.

Setidaknya ada dua cara untuk membaca suatu karya ilmiah seperti artikel ini, yaitu:

1. Tekhnik Scanning

Yaitu tekhnik membaca dengan cara acak, dalam arti loncat-loncat terhadap pembahasan yang dianggap penting sesuai kebutuhan/kepentingan pembaca.

2. Tekhnik Skimming

Yaitu tekhnik membaca secara garis besar atau sekilas untuk mendapatkan gambaran isi, minimal dengan menampilkan inti dari isi artikel yang dibaca.

[1] Muhammad Dahlan Al-Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Jakarta: Arkola, 1994), h.243.

[2] P. Tukan, Mahir Bebahasa Indonesia, (Jakarta: Yudhistira, 2006), h. 8.

[3] www.google.com

politik man

Banyak Partai, Banyak Perbedaan, Banyak Konflik “ Sekarang sedang zamannya beda warna, beda bendera.. ” , demikian kata-kata yang sering kita dengar pada akhir-akhir ini. Ini jelas sekali dikarenakan sudah semakin dekatnya bangsa ini melaksanakan demokrasi secara serentak, PEMILU! Perbedaan, mungkin itulah yang paling menonjol pada saat ini. Tiap partai memiliki ideologi, pandangan, arah tujuan yang berbeda. Di satu sisi, ini merupakan cerminan berkembangnya demokrasi di negeri tercinta ini. Dengan banyaknya pemikiran tentang arah kemajuan bangsa ini, berarti banyaknya para cendikiawan yang menaruh harapan besar kemajuan dan kemakmuran bangsa. Terkadang, dengan perbedaan banyak penemuan dan ide-ide cemerlang yang menjurus peningkatan kualitas bangsa. Contoh kecil, ada suatu partai yang berani mengambil resiko kontrak politik kemakmuran pangan (PDIP), Sebuah kebanggan bagi kita dengan adanya perbedaan ini tercapai tingkat inovasi dan kreatifitas yang tinggi, yang walaupun notabene masih ber beda pandangan satu sama lain. Namun di pihak lain, tak bisa dipungkiri dengan banyaknya partai semakin banyak pula perbedaan yang bahkan menimbulkan ketegangan yang meluas. Kita lihat adanya bentrokan pendukung suatu partai dengan partai lain, pengucilan orang yang tinggal di suatu tempat yang tak se bendera dengan penghuninya, dan lain sebagainya. Perbedaan pandangan ini sering kali dijadikan senjata untuk saling menggulingkan, mencela, dan membuat gaduh ketentraman politik kita. Sering kita lihat iklan politik suatu partai sedangkan partai lain dengan lantangnya berani mengkritik bahkan berani mengatakan “ itu hanya omong kosong ” disertai dengan dipublikasikan pula iklan celaannya. Inilah fakta yang terjadi saat ini. Dikala kita butuh adanya demokrasi yang berasaskan kebebasan dan keadilan, timbul pula masalah perbedaan yang memang ini merupakan hal yang biasa. Oleh karena itu, penyamaan tujuan dibutuhkan untuk tercapainya satu cita-cita, makmurnya bangsa tercinta yang dipimpin oleh partai manapun. Dengan sikap ini, setidaknya perbedaan yang ada tidak akan berujung konflik kepentingan. Selain itu, persatuan kesatuan di tengah-tengah perbedaan akan tetap terjaga dengan baik, dan tentu saja pencapaian tujuan dan cita-cita tertinggi bangsa ini pun akan bisa terealisasikan

aqidah

2.1 AQIDAH ISLAM

A. Pengertian Aqidah

Ada dua pendekatan yang dapat digunakan untuk mendefinisikan[1] aqidah. Secara bahasa berarti sesuatu yang mengikat, sedangkan menurut istilah aqidah menurut terminologi syara' (agama) yaitu keimanan kepada Allah, Malaikat-malaikat, Kitab-kitab, Para Rasul, Hari Akherat, dan keimanan kepada takdir Allah baik dan buruknya. Ini disebut Rukun Iman.

Syaikh Dr Said bin Ali bin Wahf Al-Qahthan berpendapat bahwa aqidah secara bahasa diambil dari kata 'aqad yakni ikatan dan buhulan yang kuat. Bisa juga berarti teguh, permanent, saling mengikat dan rapat. Kata aqad adalah lawan dari hall (melepas/mengurai). Sedangkan pengertian aqidah menurut istilah adalah bahwa aqidah itu digunakan dalam arti iman yang teguh, kokoh dan kuat yang tidak akan terasuki oleh keragu-raguan. Yakni keyakinan yang menyebabkan seseorang itu diberi jaminan keamanan, hati dan nuraninya terikat pada keyakinan itu, lalu dijadikan

sebagai madzhab dan agamanya.

B. Aqidah, Tauhid, dan Kalam

Pada pembahasan ini akan dijelaskan ringkasan hubungan antara aqidah, tauhid, dan kalam. Pengertian aqidah setidaknya telah jelas sebagaimana penjabaran sebelumnya. Sedangkan tauhid berasal dari asal kata وحد يوحد توحيد yang artinya mengesakan, dan menurut istilah adalah mengesakan Allah swt baik dalam dzat, sifat, maupun perbuatan Nya[2].

Secara keilmuan, tauhid digunakan untuk menyebut sebuah ilmu yang mempelajari tentang kepercayaan terhadap Allah, sifat-sifat Nya, tentang rasul-rasul Nya, kitab-kitab Nya, hubungan Allah dengan alam, dan hal-hal yang ghaib lainnya. Dengan kata lain, tauhid mempelajari tentang aqidah islam, atau tauhid adalah bagian dari aqidah islam.

Adapun ilmu kalam sebagaimana disebutkan Ibnu Khaldun dalam kitabnya muqoddimah adalah ilmu yang mengandung argumentasi yang kuat tentang keyakinan keimanan dengan dalil yang rasional untuk membantah keyakinan-keyakinan yang menyimpang[3].

Dengan demikian, aqidah dan tauhid sebagai ilmu sama dengan ilmu kalam. Namun, jika bukan dalam pengertian ilmu, keduanya berbeda walaupun terkait satu sama lain.

C. Sumber Aqidah Islam

Telah jelas bahwa sumber aqidah islam adalah al-qur’an dan hadits yang kemudian disebut sebagai dalil naqli.

Akan tetapi, seiring dengan perkembangan zaman dan pertumbuhan islam, serta maraknya pengaruh dari luar terutama dari Yunani, banyak serangan-serangan yang datang dari orang-orang yang ingin mengahancurkan aqidah islam dengan argumenargumen rasional. Maka untuk membentengi dan mengokohkan aqidah islam, para ulama juga menggunakan akalnya untuk membuat alasan-alasan rasional demi mempertahankan kemurnian aqidah islam. Dalil yang berasal dari akal ini selanjutnya disebut dengan dalil aqli.

D. Aqidah Islam dan Aqidah Nabi Sebelumnya

Aqidah islam adalah akidah yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Kemudian, bagaimana dengan aqidah nabi sebelumnya?

Secara umum, aqidah islam dan aqidah nabi sebelumnya tidak berbeda karena sumbernya sama, yakni Allah swt. Juga adanya tujuan yang sama, meyakini dan mengesakan Allah swt. Al-qur’an menjelaskan hal ini dalam surat asy-syura ayat 13, yaitu:

شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابرهيم وموسى

وعيسى ان اقيمواالدين ولا تتفرقوافيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب

Artinya: “Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, yaitu: tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru kepadanya, Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya, dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya)”

Agama yang dimaksud di atas adalah segala hal yang yang menyangkut aqidah. Dalil diatas adalah bukti tak terbantahkan bahwa aqidah islam itu sesuai dan sebagai penyempurna aqidah nabi sebelumnya. Berbeda hanya dalam syariat ibadat saja.

2.2. AKHLAK, ETIKA, MORAL, DAN BUDI PEKERTI

A. Akhlak

Secara bahasa akhlak berarti tabiat, perangai, kebiasaan, atau karakter. Berdasarkan bahasa, para ulama mendefinisikan istilah akhlak ini juga mengacu pada masalah tabiat atau kondisi batin yang mempengaruhi perilaku manusia.

Untuk menjelaskan pengertian akhlak dari segi istilah, kita dapat merujuk kepada berbagai pendapat para pakar di bidang ini. Ibn Miskawaih (w. 421 H/1030 M) yang selanjutnya dikenal sebagai pakar bidang akhlak terkemuka dan terdahulu mengatakan bahwa akhlak adalah:

حا ل النفس داعية لها الى افعا لها من غير فكر ورؤية

“Keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pemikiran dan pertimbangan”

Sementara itu, Imam Al-Ghazali (1015-1111 M) yang selanjutnya dikenal sebagai hujjatul Islam (pembela Islam) dengan agak lebih luas dari Ibn Miskawaih, mengatakan akhlak sebagai berikut:

صفة راسخة في القلب تصدر عنها افعا ل بسهولة ويسير من غير حا جة الى فكر ورؤية

“sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam perbuatan dengan ringan dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.”

Definisi-definisi akhlak tersebut dapat kita lihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu; pertama, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang. Kedua, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran, tapi tak berarti bahwa saat melakukan sesuatu perbuatan, yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar, hilang ingatan, tidur atau gila. Ketiga, bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya, tanpa paksaan atau tekanan dari luar. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan atas dasar kemauan, pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Keempat, bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main atau karena bersandiwara. Kelima, sejalan dengan ciri yang keempat perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena Allah, bukan karena ingin dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian.

B. Pengertian Etika

Etika berasal dari bahasa Yunani, ethos yang berarti watak kesusilaan atau adat[4]. Adapun arti etika dari segi istilah, Ahmad Amin berpendapt bahwa etika adalah ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia di dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang seharusnya diperbuat. Dalam encyclopedia Britanica, etika dinyatakan sebagai filsafat moral, yaitu studi yang sitematik mengenai sifat dasar dari konsep-konsep nilai baik, buruk, harus, benar, salah, dan sebagainya. Soegarda Poerbakawatja mengartikan etika sebagai filsafat nilai, kesusilaan tentang baik buruk, serta berusaha mempelajari nilai-nilai dan juga merupakan pengetahuan tentang nilai-nilai itu sendiri[5]

Dari pengertian di atas, dapat di pahami empat hal. Pertama, dilihat dari segi objek pembahasannya, etika berupaya membahas perbuatan yang dilakukan oleh manusia. Kedua dilihat dari segi sumbernya, etika bersumber pada akal pikiran atau filsafat. Ketiga, dilihat dari segi fungsinya, etika berfungsi sebagai penilai, penentu dan penetap terhadap sesuatu perbuatan yang dilakukan oleh manusia, yaitu apakah perbuatan tersebut akan dinilai baik, buruk, mulia, terhormat, hina dan sebagainya. Keempat, dilihat dari segi sifatnya, etika bersifat relative yakni dapat berubah-ubah sesuai dengan tuntutan zaman[6].

C. Moral

Adapun arti moral dari segi bahasa berasal dari bahasa latin, mores yaitu jamak dari kata mos yang berarti adat kebiasaan. Di dalam kamus umum bahasa Indonesia dikatakan bahwa moral adalah penentuan baik buruk terhadap perbuatan dan kelakuan.

Selanjutnya moral dalam arti istilah adalah suatu istilah yang digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat, perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan yang secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik atau buruk.

Jika pengertian etika dan moral tersebut dihubungkan satu dengan lainnya, kita dapat mengetakan bahwa antara etika dan moral memiki objek yang sama, yaitu sama-sama membahas tentang perbuatan manusia selanjutnya ditentukan posisinya apakah baik atau buruk.

Namun demikian dalam beberapa hal antara etika dan moral memiliki perbedaan. Pertama, kalau dalam pembicaraan etika, untuk menentukan nilai perbuatan manusia baik atau buruk menggunakan tolak ukur akal pikiran atau rasio, sedangkan moral tolak ukurnya yang digunakan adalah norma-norma yang tumbuh dan berkembang dan berlangsung di masyarakat.

Kesadaran moral erat pula hubungannya dengan hati nurani yang dalam bahasa asing disebut conscience, conscientia, gewissen, geweten, dan bahasa arab disebut dengan qalb, fu'ad. Dalam kesadaran moral mencakup tiga hal. Pertama, perasaan wajib atau keharusan untuk melakukan tindakan yang bermoral. Kedua, kesadaran moral dapat juga berwujud rasional dan objektif, yaitu suatu perbuatan yang secara umum dapat diterima oleh masyarakat, sebagai hal yang objektif dan dapat diberlakukan secara universal, artinya dapat disetujui berlaku pada setiap waktu dan tempat bagi setiap orang yang berada dalam situasi yang sejenis. Ketiga, kesadaran moral dapat pula muncul dalam bentuk kebebasan.

BAB III

KESIMPULAN

Pada bagian akhir ini, akan dipaparkan hubungan antara keyakinan dengan perilaku manusia atau secara garis besar bagaimana hubungan aqidah dan akhlak sebagai penutup pembahasan kali ini.

Aqidah atau keyakinan memiliki keterkaitan yang erat. Aqidah akan melahirkan akhlak[7]. Aqidah yang tertancap kuat dan terpuji akan melahirkan pula akhlak yang terpuji. Sebaliknya, aqidah yang lemah dan hina akan melahirkan pula akhlak yang hina dan tercela. Hubungan ini disebut hubungan sababiyyah/kausalitas. Aqidah sebagai sebab, dan akhlak sebagai akibat.

Aqidah mengkaji tentang keimanan. Dimana keimanan tidak akan sempurna tanpa realisasi perbuatan. Jadi jelas, semakin kuat aqidah seseorang maka akan semakin baik akhlak seseorang. Banyak sekali ayat yang menyebutkan hubungan antar keduanya, diantaranya surat al-kahfi ayat 110:

من كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

“Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka

hendaklah ia mengerjakan amal yang shaleh dan janganlah ia mempersekutukan

seorangpun dalam beribadah kepada Tuhannya."

[1] Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, hal 1

[2] Imron F. Abd. Rozak, S.ag, Aqidah Akhlak, hal 3

[3] Imron F. Abd. Rozak, S.ag, Aqidah Akhlak, hal 4

[4] Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, hal 89

[5] Imron F. Abd. Rozak, Aqidah Akhlak, hal 51

[6] Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, hal 91

[7] Imron F. Abd. Rozak, Aqidah Akhlak, hal 21

Pendidikan Islam

Kali ini, pembahasan akan dibatasi mengenai tugas seorang pendidik/guru. Secara umum tapi khusus, guru memiliki tiga tugas utama sebagai pendidik, Yaitu:
1. Pengajar/معلم .
pada posisi ini, guru bertugas untuk meningkatkan keilmuan yang berorientasikan kepada kecerdasan intelektual, dengan kata lain sasarannya adalah otak.
2. Pendidik/مرب
Nah, inilah yang sulit, pada tugas ini seorang guru memiliki tanggung jawab secara rohani dan spiritual, dalam arti sebagai suri tauladan nyata yang baik bagi muridnya. Inilah tugas guru yang berorientasikan kepada hati nurani/kecerdasan spiritual
3. Pelatih/منم
Seorang guru berkewajiban pula mengasah emosional murid dalam meningkatkan keilmuan secara aktual dan aplikatif. inilah tugas guru yang berorientasi pada kecerdasan emosi dan kreatifitas.

Asep Anwar's Creation

Laman

Al-Qur'an

Islam agamaku

Khazanah islamiyyah

Sahabat Pecinta Blog

Iklan Google